硝煙起處花兒香
——《荷花淀》賞析
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何明輝
內容提要：本文重在分析女主人公溫婉多情的性格美，也試圖揭示這種美的價值
極其意義。
《荷花淀》寫了戰爭，寫了一場淀裡的伏擊戰，但但小說裡沒有血肉飛
迸的場景，沒有傷員，也沒有俘虜。通觀全文，也只一處間接地點到血，
那是水生嫂編蓆被葦眉子劃破手指之時。因而《荷花淀》似乎不屬於戰爭小說，雖
然通篇彌漫著硝煙氣息。
洋溢於《荷花淀》的﹐是一群青年媳婦的似水柔情。這縷縷柔情在
硝煙戰火的映襯之下，愈顯得格外地醇香馥郁，愈令人陶醉與遐想。
一、屬於女人的理由
“藕斷絲連”就是這份柔情的概括。丈夫走了，參加地區隊了；藕
絲生了，“離魂暗逐郎行遠”了。於是她們找出種種完全屬於妻子的理由，一方面
估量著遭遇敵寇的可能，另方面心懷“那就這麼巧”的僥倖前往探夫。我們注意，
作者是用“偷偷”兩字來描述她們的探夫之行的。這兩字，泄露了各自的內心秘密。
她們剛說過的理由，與這“偷偷”的行動一對照，便不再成立了。
且看看她們冒險探夫的理由：
1、“聽說他們還在這裡沒走。我不拖尾巴，可是忘下了一件衣裳。”
2、“我有句要緊的話，得和他說。”
3、“我本想不去，可是俺婆婆非叫我再去看看他——有什麼看頭.
啊！”
多麼富於女人味的理由啊！就為這理由，她們，冒著遭遇日本侵略
者
的危險，強壓住驚跳的心，毅然決然地“偷偷”上船，往馬莊進發了。
人說戀愛中的女人最傻，我說思念中的女人最憨。她們可以無端發
痴，
可以自說自話，可以站著就做夢。水生嫂等四個青年婦女，現在憋著的正是這
種憨勁，做著的也正是這種憨事。她們所說能成為冒險的理由嗎？不能。
因此，當她們探夫不遇而走出親戚家時，就不能不一個個都“羞紅了臉”。——真
“羞”得可愛可感，“紅”得可敬可親啊！
那麼，她們為什麼不找別的理由，只找出這些個明白人一聽即知其
偽
的藉口呢？
這就是其憨而純之處了。
妻子探望丈夫本來無需理由，身份本身就是理由。之所以要理由，
那
是因為不能獨個兒“偷偷”去（鬼子要在就近安據點）﹐非組成“團隊”，非
集體“偷偷”地去不可。
為什麼不直說？哪能！“思念”是屬於自己內心的隱秘，怎可示人？
思念的是“丈夫”，他不是婆婆的兒子，不是兒女的父親，更不是同行姐妹
的鄉鄰，他只是自己的，是自己心裡的“狠心賊”——更不可示於人！水生
嫂她們不是西方的豪放女子，不是都市的時髦女郎，也不同於現代中國的辣嫂子、
辣嬸子，而是只屬於《荷花淀》的幾個中國的農村婦女。除了對丈夫的一往情深
之外，她們有更多的羞澀、溫婉，對自己的愛戀，她們不僅不事張揚，而且
抗拒張揚。那種夫妻間的甜蜜溫馨，她們愛把它整個兒揣在胸懷，合在手心，
藏於嘴角笑靨，蓄於眉梢眼神。這是她們享用、品味、反芻愛情的公式。千
百年來，多少中國男人在這種溫婉蘊藉之中酥了骨、銷了魂啊！
那麼，她們為什麼不找別的較能自圓其說的藉口，比如家裡有了什
麼
事之類？嗨！要是那樣，便不是水生嫂了。這種種理由，她們是不願說也不
屑說的，一則她們不願拖尾巴，被丈夫視為“落後分子”；二則她們要強，
不願示弱於姐妹之前；三則她們本就能幹且剛毅，自個兒就料理得了。這是
她們的可愛可敬處。而且，其時佔據著她們心田的，只是對丈夫的惦記、關
切、依戀，她們的大腦為這種極感性而非理性的情緒所控制，無暇去尋思合
乎情理的藉口了。這又是其可愛可親處。相反，如果她們都把探夫的藉口編
得滴水不漏，那麼，我們或許能識其智卻欣賞不到其嬌憨純真了。況且，
四姐妹大家心知肚明，誰都知道對方和自己說的都是謊話，目的無非都只是
想去“看看他”，理由無非都是“藕斷絲連”而已，只好個個掩住羞澀，會
心一笑，何必自惹難堪、另生枝節呢？
人說女人是說謊的天才。她們可以順順暢暢地一口氣說出一串或天
真
或嚴謹的謊話。水生嫂她們說的，屬於天真一類。這些天真的謊話，不僅沒
有讓人反感，反更增她們的嬌憨可愛。衣服呀，要緊的話呀，婆婆的吩咐之
類，哪一樣不是她們妻子的身分所專有？哪一句不透著她們的關切、依戀和
牽掛？至於“我不拖尾巴”“有什麼看頭啊”之類的表白，則更顯出小媳婦
的憨而嬌俏，創造出欲蓋彌彰的溫馨的喜劇情味。孫犁先生為四個青年婦女
設計的這幾句謊話實是神來之筆，頗有“無理而妙”(1)的韻味。
二、戰場上的眼睛
水生嫂她們的僥倖心理有兩個，一是“聽說他們還在這裡沒走”，
二
是“哪裡就碰得那麼巧”。“聽說”而已，她們撲空了，只好“在心裡罵著
自己的狠心賊”回家了。而歸途中偏就“那麼巧”地碰上了鬼子。“唉呀，
日本！”聽這語氣，看那用詞，揣其神色，讀其心理——四個痴迷媳婦，四
個慌神女子！真是“唉呀！”
比“那麼巧”還巧的是在“整個荷花淀全震蕩起來”的時候，她們
被
鬼子的大船追得落荒而逃，槍聲大作之中，她們抱著必死之心“一齊翻身跳
到水裡去”。狠心賊啊，你在哪裡？馬莊探而未得，逃命時未見護花，
這時沒了路，卻恰好跳在丈夫身旁！——追她們的鬼子在這裡遭到了“狠心
賊”們的迎頭痛擊。
我們來看看這時她們的作為吧，硝煙深處，那可是馥郁的女兒香啊。
文中寫道：
漸漸聽清楚槍聲只是向著外面，她們才又扒著船幫露
出頭來。她們看
見不遠的地方，那肥大的荷葉下面，有一個人的臉，下半截身子長在水裡。
荷花變成人了？那不是我們的水生嗎？又往左右看去，不久，各人就找到了
各人丈夫的臉。啊，原來是他們！
這段文字精妙絕倫。不獨丈夫們的出現安排得別緻而自然，不獨婦
女
們由驚恐之至一變而為驚喜之至的心理描寫得細膩又傳神，還在於她們的形
象可親可愛之極。這時的荷花淀整個地震蕩著，然而戰火的猛烈，戰鬥的激
烈，戰場的巨大震撼，竟無法蓋過四個青年婦女的曼妙情態：那一雙雙水靈
靈撲閃閃的眼睛，在辨認大荷葉下的一張張人臉，在尋找她們自己的和姐妹
們的丈夫。戰火硝煙深處，竟是如此地春意盎然。接下來的心理更是一派小
家碧玉情態。
但是那些隱蔽在大荷葉下面的戰士們正在聚精會神瞄
著敵人射擊，半眼也沒有看她們。
好一個“半眼也沒有”！不說“一眼”說“半眼”，幾多情味在其
中。
一邊是丈夫們在殺敵，眼盯敵寇，正聚精會神；另一邊是媳婦們在鑒賞，眼
盯丈夫，自暢懷寫意。一邊是丈夫們豪情與力量的傾瀉，是血與火﹔另一邊
是媳婦們半痴半嗔的嬌聲，是水樣柔情。在她們心裡，丈夫的勇敢與善戰那
是理所當然，不需她去彰顯，她所要求的只有一個，那就是他必須時時珍惜
她、愛護她、牽掛她，即使沒有時時行動的條件，也必須時時有行動的念頭。
現在，她們有理由要求丈夫給予“一眼”嗎？當然有。存著那麼柔柔的濃濃
的情才去冒險，冒了那麼大的險受了那麼大的驚才終於見到了他，瞧，“半
眼”也沒有，豈非連行動的念頭也沒？心裡便生出那麼一點兒不平、不甘、
不愜意，有那麼一點兒拈酸帶醋的，不行麼？十足女兒嬌態。這嬌態給那戰
火硝煙一烘托，愈見其嬌，愈見其俏，愈見其媚了。孫犁先生信手拈來的這
“半眼”，搖曳的是女性的情愫，震撼的可是男兒的心靈啊。
三、荷香清且遠
《荷花淀》裡女兒國，硝煙深處花兒香。當然，作者沒有抹去戰爭
殘
酷的事實。驟然遇敵時她們那短促而慌亂的驚呼，逃命時那緊張的心跳，連
同那嘩嘩嘩的划船聲，高挺挺的荷花箭，尖叫的野鴨，都一齊渲染了當時的
恐怖氣氛，從側面表現了侵略戰爭毀滅生命、滅絕人性的本質。而後來她
們終於也不得不拿起槍投入反侵略戰爭的經歷，不獨展示了中華巾幗的豪邁
氣概，也間接反映了戰爭的殘酷。
在伏擊戰這個場景中，水生嫂她們呈現的生命是柔弱的，而感情、
性
格、倫理、人性則是無比美好因而也無比頑強的。這些與那荷葉、煙波、野
鴨等互相映襯，使水生嫂她們的形象顯得更加嫵媚美好。在《荷花淀》中，
戰火與似水柔情、硝煙與脈脈眼波和諧地統一在一起。中國婦女那種溫婉、
多情、賢惠的性格美、情感美、道德美、倫理美在這種和諧中得到凸現。
這是一種傳統之美。水生嫂她們雖然不乏英雄氣概，但在其颯爽英
姿
的身後，溫婉、賢慧、多情、珍愛家庭、依戀丈夫是其主流。丈夫夜歸而深
夜長候，丈夫從軍而“鼻子有些酸”，擔心“家裡怎麼辦”，夤夜備好衣物等
一應用品，離開才兩三天便“藕斷絲連”，都是其例。另方面，丈夫在前她
們便有了主心骨和安全感。伏擊戰爆發後，雖身處戰火硝煙之中也不再慌亂，
反而心無旁騖地鑒賞起丈夫的臉和表情來，反而蕩漾起絲絲甜美的醋意。可
見“狠心賊”們不枉護花之重。
對女讀者，我不知道這種情境能引起多少共鳴，但我卻聯想到了古
人
對男人情感希求的一些描寫。
描寫眼前的妻子：“鳳髻泥金帶，龍紋玉掌梳。走來窗下笑相扶。愛
道畫眉深淺、入時無？ 弄筆偎人久，描花試手初。等閑妨了繡功夫。笑問雙鴛鴦
字、怎生書。”(2)這裡有“扶”“偎”之嬌，且有兩“笑”之憨，更有一“道”一
“問”之深情和委婉，嬌憨溫婉達到了極至。
描寫獨守空閨的妻子則哀怨而痴情：“打起黃鶯兒，莫教枝上啼。啼
時驚妾夢，不得到遼西。”(3)夢魂暗逐到遼西，見其痴；黃鶯卻將夢喚回，見其哀；
無端驅趕黃鶯兒，則見其怨。
我們還可讀到，叱吒風雲之餘，懷想柔情脈脈的“閨怨”；閑
適怡情時節，想望那“紅袖添香夜讀書”的溫柔；際遇坎坷之際，則渴求那“喚取
紅巾翠袖，搵英雄淚”的慰藉。我無法知道自古至今中國有多少男人有幸享得這種
溫柔蘊藉，但卻感到，這正是千百年來千萬男人不懈追求的夢。這是
一種粉色的夢。孫犁先生深諳其夢，借《荷花淀》圓了這夢，且圓得精致而完美；
讀者進入《荷花淀》便是作著這夢，會作得完美而酣暢。現而今，還有多少男人仍
在做這樣的夢呢？將來呢，男人們是否仍會做這樣的夢呀？
含蓄蘊藉的文化培育了情脈脈意綿綿的中國的男人和女人，也培育
了
孫犁這位作家，而《荷花淀》作為這種文化的成果又豐富並滋養著這種文化。
《荷花淀》裡花兒香。其香將清而遠，醇而長。
2004．8．25
2004．10．26
註：
(1) 清代賀裳《皺水軒詞筌》中，把古詩詞中看似悖理、實
則合情而別有境界的描寫稱為“無理而妙”。
(2) 歐陽修《南歌子》。
(3) 唐益嘉運《伊州歌》。
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